前燕后燕北燕史

前燕后燕北燕与东亚及西域地区的文化交流——前燕后燕北燕与日本的文化交流

文图/周亚利（辽宁朝阳）

　　日本由列岛组成，与中国、朝鲜隔海相邻。日本经历了新石器时代^①、弥生时代^②，从三世纪末开始，进入古坟时代^③。

　　①因伴有绳纹陶器而又称绳纹时代，其年代约为公元前10000年至公元前300年。

　　②弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代，其年代约为公元前3世纪至公元3世纪。1884年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现，故名。

　　③古坟时代以大量营造几乎遍及日本全土的古坟为特征，其年代前期相当于四世纪，中期相当于五至六世纪，晚期进入七世纪。

　　日本与中国的文化交流源远流长。弥生时代的文化是在绳纹文化的基础上，通过海上交通，与大陆中国和朝鲜半岛进行交往而产生的。最早用文字记载日本的是中国的《汉书》《后汉书》和《三国志》。《汉书·地理志》最早记载了古代日本及其地理位置：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见”。这是世界历史上第一次出现“倭人”的名称，国则称“倭国”。东汉建武中元二年（57年），东汉光武帝曾赐给倭“奴”国使臣“汉倭奴国王”金印。魏景初二年（238年），魏封卑弥呼为“亲魏倭王”，并授予金印、紫绶等物。

　　在古坟时代，日本与中国大陆和朝鲜半岛经常来往，从中国大陆或直接、间接地从朝鲜半岛的新罗、百济、高句丽诸国得到各种匠人，学得各种技艺，传入中国文字、经书、礼乐、佛教经传，从而加速了日本社会进化的过程。比如，四世纪初以来，高句丽曾向倭赠送物品，新罗与倭有通婚关系。四世纪末五世纪初，高句丽广开土王侵伐百济、新罗，倭也于此时多次侵新罗。倭又侵燕带方郡，燕王高云与高句丽修好，协力退倭。十六国时期，倭王讚遣使于晋。晋灭后，倭多次遣使于南朝宋，宋封倭王为安东将军、倭国王。

　　鲜卑与日本的关系由来已久。《后汉书》与《三国志》注引王沈《魏书》都记载，早在东汉桓帝时期，鲜卑首领檀石槐东击倭人国，徙千余家置乌侯^①秦水^②上，令捕鱼以助粮食。“倭人”，或作“汗人”、“汙人”。王沈卒于晋泰始二年（266年），绝大部分时间生活在曹魏时期，说明魏时辽西乌侯秦水尚有倭人居住。檀石槐分鲜卑为中、东、西三部，慕容部居中部，乌侯秦水恰在其分域之内。

　　①“侯”一作“集”。

　　②“乌侯秦”即“吐护真”河的异译，简称土河，即今老哈河。

　　又，北魏时郦道元作《水经注》卷十四《大辽水》条载：“辽水右会白狼水，……白狼水又东北经昌黎县故城西，高平川水注之，水出西北平川，东流经倭城北，盖倭也人从之。”末六字不可解，明人朱（土韦）谓有（言为）脱。王国维认为，“也”字当为“地”字，从(從)字当为“徙”字，皆传抄中致误，六字当为“盖倭地人徙之”。^①句遂可通，十分精辟。白狼水即今大凌河。此居住倭人之倭城，据《水经注》的记载推测，其地当在燕都龙城西境，即今朝阳市西约五十多公里的喀左县北公营子一带。此倭城所居的倭人，是否为檀石槐东击倭人国时所徙千余家的后裔，还是慕容鲜卑征掠朝鲜半岛的战争中掳掠来的，虽然已不可知，但足以说明，无论是檀石槐时期，还是慕容廆或慕容皝时期，鲜卑人都与日本有过接触或来往。

　　① 王国维：《水经注校》，上海人民出版社，1984年。

　　日本古坟时代的墓葬非常之多，从中既可看到古坟时代日本经济、文化、政治面貌的一斑，还可了解日本与大陆中国及慕容鲜卑和朝鲜半岛的文化影响关系。如：比较著名的和歌山县大谷古坟，随葬品中出现马甲和镳、鞍、镫等马具。位于奈良县橿原市的新泽千冢，可能是古坟时代当地统治集团首领们的墓地，以古坟又多又密而名“千冢”。其建造时间大约在古坟时代中期。墓中随葬品有刀、镜、陶器和武器、甲胄、马具、金步摇叶片等。位于奈良县生驹郡斑鸠町的藤之木古坟，墓内主要出土遗物有两组鎏金铜马具和鎏金铁马具，保存良好，制作精美。概况起来，日本古坟时代马具，可分为三期。

　　一期：又分为北九州和畿内地区两个组。A组：有北九州地区福冈县老司古坟3号石室和池之上6号坟出土的马具。时代在四世纪末至五世纪前叶。其特点是：马具种类少，仅有实用的鞍桥、铁衔、镳、带扣等；衔由两节组成，拧绳状，有环相联，衔端环内穿U形镳。B组：畿内地区，有滋贺县新开1号坟、大阪府七观古坟、誉田丸山古坟等。时间约从五世纪初前后至五世纪中叶以前。此组发现了木芯包铁皮马镫和透雕龙纹鞍具，少量穿管缀叶泡饰、三环铃、马铎、节约等。衔由两节铁棍组成，衔端穿带孔椭圆形铜板式镳，还有透雕龙纹或双叶纹S形镳辔。

　　二期：分布地域比较广泛，墓葬资料亦较丰富。如：冈山县筑山古坟、京都府谷冢古坟、大阪府长持山古坟、新泽千冢、山梨县茶冢古坟、东京都龟冢古坟等。时间自五世纪中叶至五世纪末。到五世纪中叶，马具中增加了新的因素——剑菱形杏叶，它与S形镳辔组合，成为五世纪马具的主流。仍存在铜或铁制椭圆形板式镳。五世纪中流行的木芯铁皮马镫，形态上已有所改进，后来便出现了铁制轮镫。

　　三期：分布范围广，资料多，如奈良县三里古坟、东大寺山6号坟等。奈良藤之木古坟出土的马具，尤其引人注目。^①本期特点有：剑菱形杏叶与S形、椭圆形镳辔仍然盛行；出现的新因素是棘叶形和钟形杏叶；木芯包铁皮镫和铁镫同时并存；工艺水平较前大大提高，许多器物如鞍桥、杏叶等，采用镂空、錾刻、剔雕等工艺装饰龙、凤、狮、象及龟甲纹、忍冬花纹等图案，华丽精致，如藤之木古坟鞍桥前后轮。此期约当六世纪。五世纪马具的主要特征到六世纪前半便已大部分消失，逐渐演变为六世纪中叶以后广泛流行的新形式的马具。

　　①日本奈良县立梧原考古学研究所《斑鸠藤力木古坟概报》，吉川弘文馆，平成元年。

　　从上述马具分期看，日本古坟时期出土数以千计的马具，其形制演变的脉络清晰可寻。分入一期A组的北九州地区马具，包括鞍桥、拧绳状衔及镳等，虽然朝鲜半岛也存在，还应从辽西鲜卑那里追溯谱系，其他如马镫、椭圆形镳以及剑菱形杏叶等，都是如此。如大阪誉田丸山古坟的龙纹鎏金铜鞍板饰，与朝阳、北票鲜卑墓出土的同类物几乎完全一样，很可能产于辽西，而后传入日本。新泽千冢126号古坟出土的总数达三百八十二个的金步摇叶片，与朝鲜半岛三国时代庆州之金冠冢、金铃冢、天马冢、梁山夫妇冢、公州之武宁王陵出土物有显著的共同点；而出土于墓主人头顶部的镂孔方形步摇冠金饰片，与北票房身2号墓出土的透雕方形金饰形制相同；出土的青铜熨斗与北票西官营子北燕冯素弗墓的青铜熨斗相似。在九州北部的福冈市老司古坟和福冈县甘木市池之上6号坟出土的镳和衔，时代为四世纪后半叶。在滋贺县新开1号坟，也出土有类似冯素弗墓那样形制的马镫和类似安阳孝民屯晋墓、朝阳袁台子晋墓那样的圆板式镳。上述马具资料表明，日本马具发轫于大和国家侵略朝鲜半岛之后的四世纪末叶，五世纪中叶以前，日本的马具都是输入品，自五世纪后半叶起，日本开始自己制作马具。^①

　　①《新泽千冢的遗宝及其源流》，第58页图101。

安阳孝民屯154号墓出土铜马镫

集安七星山96号墓出土马镫

庆州皇南大冢南坟出土马镫

山梨甲斐茶冢出土马镫

　　在骑马文化所包涵的众多文化遗物中，除了大量的马具、兵器之外，在服饰方面的一种引人注目的饰品，就是金质的步摇叶片。步摇和摇叶自西域传入中国后，在慕容鲜卑贵族中最盛行，并成为其代表性的文化特征之一。步摇饰品经过鲜卑慕容部传到朝鲜半岛和日本，成为鲜卑、朝鲜三国和日本古坟期贵族中一种明显的共同特色的贵重服饰品。

　　由于鲜卑文化的强大有力，有关步摇和摇叶的装饰很快便向朝鲜半岛和日本传播开来。但是，朝鲜半岛和日本步摇的兴盛，主要始于五世纪中叶，也就是冯氏北燕灭亡之后。首先是在朝鲜的三国。高句丽时期的武士冠上出现了摇叶。在韩国的梁山金鸟冢、银铃冢的耳饰上，皇南大冢的冠的垂饰上，都有工致的叶形摇叶缀饰。庆州天马冢出土的金冠，釜山福泉洞古坟出土的鎏金铜冠，传高灵出土的金冠，在其高高的枝干上都缀有不同数量的圆形摇叶。枝干由斜上形状演变为方折的“出”字形或别的一些形状。在皇南大冢、天马冢的翼形冠上，还都饰有山形珰，并附有密密的摇叶。而在日本，在茨城县三昧冢，群马县金冠冢，奈良县藤之木古坟都出土了装饰复杂的带有摇叶的步摇冠，上有马形、鸟形等小饰，在奈良县新泽千冢126号古坟中，更出土了除中国外，仅见的一枚方形龙纹步摇金珰。此外，在服饰、鞋履、马具上也都在用步摇叶片加以装饰。在辽西龙城一带渐渐荒寞无闻，繁荣一时的慕容鲜卑文化随着时间的推移而消逝之后，步摇饰品反而在朝鲜半岛和日本得到了进一步的、突出的发展，使用的时间又持续了一二百年之久，成为当时东亚骑马文化共有的一个特色。

　　总之，以马具出现年代来看，以慕容鲜卑为最早，高句丽次之，朝鲜半岛南部诸国再次，日本最晚。虽然慕容鲜卑和高句丽开始使用马具的年代最早，但慕容鲜卑马具的种类和完备程度远远超过同时期的高句丽马具，在四世纪的东亚地区居于领先地位，其他东亚诸国的马具皆与慕容鲜卑马具有着亲缘关系，是在慕容鲜卑马具的基础上发展起来的。

　　在东亚地区马具的交流中，高句丽曾发挥了重要作用。它在与慕容鲜卑的前燕、后燕争夺辽东的斗争中，吸收了对方马具的特点，并加以改进，从而创造出自己的马具，在它南下征伐的过程中，又给予了朝鲜半岛南部诸国以强烈的影响。新罗、百济、伽耶在与高句丽的战争中，吸收了高句丽马具的特点，又根据自身的需要，进行了某些改良，从而制造出各具特色的马具。在他们与倭国的频繁交往中，又将马具传到倭国。马具等文物所反映的三至六世纪东亚诸国的交流，均在客观上促进了各国之间的文化传播与发展。

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　　周亚利，1956年5月出生，研究馆员，政协朝阳市第八届委员，今日朝阳网文化信使。1977年2月至1980年1月就读于吉林大学历史系历史专业。1980年3月至2011年5月在朝阳博物馆先后从事考古、陈列、群教工作，曾任考古队员、陈列部主任、群工部主任。1986年6月至8月赴日本北海道随展并进行学术交流活动。2007年4月被国家文物局授予“当代文博专家”荣誉称号。2017年7月30日当选为朝阳市三燕文化研究会副会长。
　　周亚利主编或执行主编的著作有：《前燕后燕北燕史》（被评为2012年朝阳市第十二次哲学社会科学著作类一等奖）、《慕容鲜卑饮食文化》《辽金朝阳佛教文物》（上册）。此外，她还参与编写了《朝阳佛教史》（被评为朝阳市第十一次哲学社会科学著作类二等奖）、《龙城宝笈·朝阳博物馆馆藏佛教造像精品》《朝阳佛舍利》《佛教圣地凤凰山》《前燕史话》等著作。

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