玉民探秘览胜

拜游东方佛都——佛光最早照临的城市

文/陈玉民 编辑/安然

　　朝阳是东北地区佛光最早照临的城市，千年的佛塔向我们述说佛教历史的悠久，千年的石龛向我们展示佛教文化的繁荣，千年的古寺向我们透露佛教道场的辉煌。

　　朝阳与佛教结缘是在前燕时期，前燕王慕容皝因闻“时有黑白龙各一，见于龙山”的传说，曾率文武百官莅临龙山祭祀。并在龙山创建龙翔佛寺，由此揭开东北地区佛教传承的历史序幕。后燕时佛教有了新的发展，建塔、造像活动十分活跃，在龙山开凿摩崖佛龛。北燕佛教进入兴盛，有7位大德高僧因传教礼佛闻名塞北江南，更有释昙无竭率25名僧徒，成为关外第一个组团赴天竺取经的人。他们作为一代高僧集体载入《高僧传》。北魏时期，文成文明太后冯氏，建“思燕佛图”，其寺院规模堪与洛阳永宁寺相比，其塔之早之大堪称东北第一塔。这些佛教遗址、遗迹，除了龙翔佛寺不复存在外，其它均可找到当年的胜迹遗踪，它们用不朽的躯体与魂魄，在讲述和解读千年佛教古都的历史苍桑。

　　如果此前的建寺修塔，只是对佛光普照的一种向往的话，那么仁寿二年（公元602年），隋文帝颁赐给营州佛舍利，则可称为是佛光的真正照临。古朝阳营州是隋王朝的州治所，是统辖东北的政治中心。不知是出于教化和安抚这个多民族地区民众思想的考虑，还是想到东北佛教文化中心礼佛的需要，隋文帝把营州作为颁赐佛祖舍利的13个州之一，使得朝阳这座城市，有幸最早获得佛光的照临。

　　想来当年恭奉佛祖舍利的场面，一定是非常隆重的。时序农历四月初八，古营州显得格外热闹，和煦的阳光洋溢在一张张虔诚的脸庞上。高僧释宝安走在护送队伍的前端，他们在庄严的佛乐声中，来到梵幢寺塔下，把佛祖舍利供奉在塔内。从此这里香火不断，对佛祖祭拜的香客络绎不绝。

　　佛祖舍利的到来，使古朝阳营州城整日沐浴在佛光之下。从此，人们的心灵找到寄托的寓所，人们的祭祀变得更加隆重，人们的精神多了一种依靠。从此，人们对供奉舍利的塔表现出特有的虔诚，人们按照不同朝代的不同建塔风格，对佛塔进行翻新改造。辽兴中重熙十年（公元1041年），这是霸州升为兴中府之年，主政者为了顺应民心，开始了建塔以来的第五次维修。这次重修，采用密檐式的外部造型。造塔的艺术含量、佛教特色、文化内涵都有较大幅度提升。塔身四面都饰有精湛的砖雕。经过两年多的建造，于重熙十二年（公元1043年）竣工，并于同年的农历四月初八举行隆重的再葬仪式。

　　这次再葬选在塔的天宫，位于塔的第十二层塔檐中部，这是古塔可以容身的最高部位。佛舍利第一次升位于这样的高度，可以俯瞰全城。如果佛祖有知，他会为进入古城营州四百多年来所受到的礼遇而满足，他会为供奉佛塔每一次维修、建造所达到的完美而感动，他会为这片圣土上僧俗弟子所表现的虔诚而兴奋。佛祖虽不像俗人那样，轻意在脸上泛出笑容，但他会用他所释放的佛光，给这片土地上的信众以温暖和佑护。佛祖登高望远，他一定预测到，此后的千年，要历经朝代更替，历经战乱摧残，历经风雨洗礼。他救苦救难的使命还十分艰巨，他那普度众生的佛光也难免会受到阴云的遮挡。但他不会气馁，他要在这里坚守一千年，等待一个新的盛世的到来。而他的信众，却无法回避生活的艰辛，他们一面经受岁月的磨砺，一面享受佛光给他们的抚慰。

　　一晃又一个千年过去，佛光照临的城市发生了许多变化，供奉佛祖的佛塔变得有些破旧和衰落。从贫穷和战火走出的信众，不忍看古塔的模样，甚至淡忘了佛祖舍利还在天宫供奉。在期盼中，迎来了一个新盛世的降临。努力解决百姓温饱的政府，没有忘记对文物的维修和保护。1988年11月，考古人员在对千年古塔维修时，意外地发现了塔顶的天宫。两枚佛祖真身舍利及相伴的文物也一同被发现。这是我国迄今为止发现的第三、第四枚舍利，它堪称是千古不朽，虽经雷击火烧，但看去依然是那样晶莹美丽，灵光闪烁，熠熠生辉。
　　舍利惊现，可谓是盛世之约。大慈大悲的佛祖，没有在困境中沉沦，也没有在磨难中颓废。当他看到盛世到来时，如约从历史的烟云中走出来。他再也按捺不住寂寞，他要在旧的涅槃中走向新的涅槃，用他智慧的佛光，去照射人们心灵中的黑暗，给那些胸有寒冷的人们送去温暖。

　　千年古都，佛光重现。它不仅引来佛界的崇拜目光，而且还给朝阳这个东方佛都带来新的梦想。舍利这个圣物，不能当作文物收藏，更不能委屈于一个简陋的地下室。先是将留在原塔之外的这枚舍利，供奉到凤凰山那片雄伟的寺庙中去，让佛感受佛教名山的僧情佛韵。接下来还要打造一座更雄伟的道场，把舍利供奉到一个堪称东方佛都的地方，让佛祖的圣光，伴着中华民族的文明之光一同闪烁，一同灿烂。

陈玉民展馆

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