《红楼梦》与东北话系列

“无稽”渐有谱儿（上）

文图/吴歌  编辑/半夏

　　“据传说，曹雪芹写《红楼梦》就是以罕王殿这块巨石（女娲补天石）为原形（型）写成的……”——锦州市松山区文教局编印《松锦历史传说》（作者 金又山）。成书两百多年后，《红楼梦》以“罕王殿”为原型的传说，方才见诸当地的校本教材。

　　“攻打锦州外围据点的残酷出乎了林彪的预料。七纵负责攻击城南的一系列高地，其中最高点是罕王殿山……”——人民网（20100426）《“大门”的关闭》。“罕王坐殿”三百余年后，百姓口口相传的“罕王殿”，方才见诸辽沈战役纪实文字。

　　《松锦历史传说》作者金又山先生是裴单村人，工作在松山古城废墟旁的松山街道（曾为公社、乡、镇），退休前系中心小学校长。从裴单村到罕王殿，自南向北需要经过南太平沟、松山和开阔地（农田），再翻过一座小山岗，才能到达山南麓的桃园村。

　　或因空间距离较远，或因传播途径有异，金又山先生笔下的“罕王殿”似乎与实际情况不尽相同。

　　“罕王殿”，原指“三块石”——曾经矗立在“乳峰山”主峰东侧山脊上的自然奇观，也是传说中的“女娲补天处”。“乳峰山”之景致，[明]孙承宗《锦州十二咏》称为“南岫乳泉”，[清]范阳 范勋《锦州十二咏》称为“岩下乳泉”。

　　三块石，从桃园村的平地往上看，宛如戴着“雷锋帽”的人物头像。“多人推不动，一人推得动”；“人推不动，风吹得动”；……时至今日，桃园村里年至耄耋的乡亲，还能生动描述各自记忆中三块石的险峻和神奇。

　　三块石顶部的那块巨石，有多大呢？乡亲们说，四个人坐在上面打扑克，绰（chāo）绰有余。

　　文革期间，在破除封建迷信的大旗之下，三块石被炸毁。如今，空余基座，引颈向天。

　　明朝末年，老罕王努尔哈赤年青时，侥幸从李成梁的总兵府中逃离，曾在石上躲过军兵的追杀。金又山先生的《松锦历史传说》，有篇章专门记述这一传说。

　　为祈求“三块石”的更好护佑，后金政权与明军开战之初，老罕王努尔哈赤曾经率部到此设帐“坐殿”，并敕封三块石为“罕王殿”。于是，“罕王殿”渐渐取代乳峰山，成为这座山的名字。

　　山不在高，有仙则名。“罕王殿”，还叫“吕翁山”，或讹传之“吕洪山”。据传说，“吕翁山”，因吕洞宾得名。

　　吕翁山在锦县（今锦州）南十里，本朝圣祖（康熙）东巡遇此御制吕翁山诗纪。——《大清一统志》卷四十三，亦有“吕翁山”以及康熙帝作《吕翁山》诗的记载。诗云：

　　旌旗直卷阵云沉，壕堑遗踪尚可寻。

　　十万健儿皆解甲，一时大帅此成擒。

　　民情效顺当年事，王业维艰圣主心。

　　遂使关西如破竹，至今战气昼阴森。

　　“吕翁山”名义之下，全篇都在讴歌先祖在“松锦大战”中的“丰功伟绩”：不仅打得明朝守军全军覆没，而且生擒蓟辽总督洪承畴。

　　或因“罕王殿”承载忒多，难免令人产生“荒唐”之感。本土锦州人索性称其为无名的“南山”，如同当年的“新锦州人”曹雪芹称其为“无稽崖”。

　　“女娲炼石已荒唐”，“白骨如山忘姓氏”。——《红楼梦》（人民文学出版社 2000年）第八回之诗篇，既有“女娲炼石”补天之处，又有其背景地——“白骨如山”的松山古城废墟。

　　注释：方言相关内容，依据拙作《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）

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