故乡海岸桃花（七）
文/高海涛 编辑/安然
我从未见过荒原，
也从未见过海洋，
却知道石楠的样子，
也知道波涛的形状。
——艾米莉·狄金森
上大学的时候，老师给我们讲这首诗，说狄金森是一个闺秀式的女诗人，生活在19世纪美国的马萨诸塞州，平生足不出户，所以她可能真的没见过大海，她甚至也没有过爱情。在这首诗中，她实际上是以一个盲人的视角来想象荒原和大海的。
我可以这样理解老师的话：没见过大海和没有过爱情在某种意义上是相等的。但问题是，像荷马哥这种情况，连续二十年（这是我们的大致估算），每年都如期来到海边，他到底是见过大海的人，还是没见过大海的人呢？
连续二十年，这需要一种怎样的痴迷。英文中有个词叫seafever，中文可译为“海瘾”。我想荷马哥就是一个有“海瘾”的人，他每年都和大海有个约会，就像他每年都和草原有个约会一样。
这片土地一定清楚地记得，那些年每到四月，当渤海湾的潮头和燕山茱萸的花瓣像刚被烟头烧过，还未真正被点燃的时候，那个丘陵边地的年轻盲人就如期而来。他点划着一根细长的盲杖，走着荒草丛生的小路，而被他走过的小路，倏忽之间，就在他身后变绿了，就像是一条条绿色的小河。
荷马哥走遍了绥中的山山水水，随时随地，都可以“驻唱”几天。调儿是现成的，二人转、爬山调、大鼓书，随心转换，而且他还有个绝活，能现编词，不管走到哪儿，都能唱出那里的风物与传说。比如在九门口，他就给乡亲们唱明代蓟辽总兵戚继光如何修筑这段“水上长城”的往事，中间穿插一片石、点将台、望海楼的传说，再感兴几句陈亮的《水调歌头》：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎”……声如金石，感动着千古英灵，万顷风涛。而到了永安堡，他就唱小河口长城的来历，以及那块‘孤石镇远’的将军石的故事。这时可能会有个女子站起来说：先生，给我们讲讲义乌人吧。荷马哥说好，沉思片刻，就唱起了义乌人从江南来此筑城戍边，美眷如花浩荡随行，后来奉旨留守关外，子孙繁衍昌盛的历史——
望海楼底通着大海，
前卫斜塔证着姻缘。
义乌人来自江南地，
修长城刻下连理枝……
这就是当年的荷马哥，他能讲述金戈铁马的历史，也会歌唱缠绵悱恻的爱情。但他自己是否经历过爱情，却从来没有人知道。
想起法国画家莫奈的故事。说莫奈在一个桥边写生的时候，不经意地发现了池塘里的睡莲，而此后的二十年间，他年年都要回到这里，就为了画那些梦幻般的睡莲。这给人一种意象，仿佛他毕生都是和睡莲、池塘、云朵在一起似的。
很长时间我一直喜欢这个意象，不知在绥中的大海上，是否也有让荷马哥魂牵梦绕的睡莲呢？
黄昏时的大海波澜不惊，夕照下的湾水，与其说漂浮着梦幻般的睡莲，毋宁说其本身就有某种睡莲之美。
许多人在放风筝。未等夜幕降临，人们又开始放孔明灯。孔明灯也叫吉祥灯，实际上是风筝的一种，清张劭《纸鸢》诗云：“昏黄人在楼头看，添个灯笼在天边”，指的就是这种风筝。
夜渐渐地深了，远处的山峦仿佛都穿着这地方常见的暗蓝色裤子，烟斗明灭地，静观这里的夏夜。水边的什么地方，海鸟的栏门已经关好，幼鸟们都头枕着翅膀睡着了，而母鸟仍不放心，她要亲自查看一下，才长舒一口气，放下心来，亲了亲她的孩子。也许在海鸟的睡梦中，早已没有盲人在哼哼呀呀地歌唱了。一些道路蜿蜒上山又蜿蜒下山。山中岁月穿行在海上，而岁月的热情和冰冷，就像一方人的生生死死，都是合理并充满尊严的。
（未完待续）
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