东北方言注疏

编者按

　　很多人都说，在生活节奏不断加快的今天，最难得的精神是执着和坚守。而辽宁锦州人吴歌积20多年心血考据、编著的《东北方言注疏》，为这种精神书写下了完美的注解。

　　这本由白山出版社出版发行的近百万字巨作，收录词条6000余个，另附东北方言语音变化的规律70余条以及考据论文1篇。部份专家学者认为，《东北方言注疏》是东北方言考据工具书的开先河之作，或为东北史上首部考据类词典。

　　为让广大网友更好地了解东北方言，感知当中蕴含的丰富地域文化信息，体会中华文化的博大精深，从即日起，本网将对本书内容予以连载，敬请各位网友关注、转发。

东北方言注疏——“票友”开嗙（中）

文/吴歌 编辑/安然
方言的成因

　　方言的成因，应该包括自然和社会两个层面。

　　一方水土养一方人，一方民众说一方话。讲方言，不是主观的选择，没有外力的约束。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

　　人口的迁徙，势必带来语言的流动。

　　自辽代始，东北各民族政权屡次入主京师的同时，作为强势的和时尚的语言，东北方言逐渐成为京畿方言的主要来源。京畿民众彼时学习东北话的热情，应该不亚于当今崇英语敝国言之风气。

　　头戴狗皮帽，腰挎盒子炮；后脑勺子是护照，妈里（la）疤子是免票。奉军入关，人到言到。妈里疤子虽然粗俗，却是奉军所操东北话在京畿的“形象大使”。

　　时至今日，北京话中某些含混的词语，在东北话中尚能找到原型。

　　阁儿楼——使骑坐在颈肩上，宛若搭阁楼。北京话作嘿儿喽、荷儿喽或猴儿摞。嘿儿喽与荷儿喽，应为阁儿楼之异读。猴儿摞——俩猴儿摞起来，应属文人想象力的“发挥”，却无法体现动作的施受关系，缺乏构词的正当性。

　　扽儿露着。百度北京话吧肚儿歪先生的解读，是“裤子穿短了。灯儿楞着。”而在东北话中，扽儿露裤子——被寒风扽得腿形尽显之裤子，是指在严冬里仅穿的单（外）裤。东北新闻网《沈阳话：最大特点是不分平翘舌》说，“嘚儿喽裤”，是指仅穿的“一条外裤”。殊不知，除却严冬，是没有“扽儿露”之说的。嘚儿，扽儿，灯儿，口语读音相同；楞，应为露之轻声的误读误传。

方言的内容

　　方言的内容，达古通今，覆盖城乡。

　　高，能上庙堂；低，可居草野。雅，不乏阳春白雪；俗，更多下里巴人。

　　神说六国，从外形到内涵皆有成语的天资；骈腿大坐，将文字婉约与形象奔放的结合推向了极致。方言内容的广博，容易导致方言诠释的迷乱。诸如嘚瑟与哆嗦之类的代音“词”进入“权威”词典，即可略窥其迷乱的历史与现状之一斑。

　　所谓的代音“词”，是记音符号，是伪词。

方言与粉词

　　关乎情色的粉词，是多彩方言的一种本真呈现。具体观感，取决于个人的心境。如果刻意“掰扯”，饮食之谈“变身”男女之事，不需“唾手”即可实现。所以俗话有云，好话怕掰扯。

　　文学典范《红楼梦》的价值，不会因为其中的粉词受到些许贬损。《易》，淫，缠绵，排满，宫闱秘事……鲁迅先生说，观感因人而异。

　　有些粉词，如摔（shuāi/zhuāi）裂子，已经被用得脱“色”，不仅流传于草根阶层，而且游走于新闻媒体。心无挂碍，自然见怪不怪。

　　就连主张非礼勿言的孔夫子，都将饮食与男女视为人之大欲，并载入礼制当中。何况方言呢？

　　作为工具书，应该秉持客观的立场。为词语粘贴色彩的标签，不足为训。

方言的读音

　　东北方言的读音，与黄河流域中下游地区的方言有很大的交集，与长江流域甚至珠江流域的方言也有一定的交集。胶辽方言区，是东北方言与冀鲁方言以及中原方言的过渡地带。

　　在东北方言中，有很多字的读音与当代常见工具书的读音不同。其中，有一部份（份，非分），能在古代语音中找到依据。有一部份，符合方言与通语的音变规律。有一部份，与其它方言的读音相通。没有任何理据的方言读音，基本不存在。金毓黼先生曾在《静晤室日记》中说，“现行土语，多具正音”。又说，雅言之“正音”，有时反而“寄于土语”。

　　辖，在《康熙字典》中，有相当于xia、ha和he等的三个音节。据此，车辖（hē）子之辖，可以理解为“车轴端键”或“管辖”者；辖（hà）攸之辖，可以理解为“转摇貌”。

　　车辖一词，古已有之。晋《傅子·阙题一》说，“塞一蚁孔而河决息，掩一车辖而覆乘止。立法令者亦宜举要。”将车夫称作车辖

　　（hē）子，体现了东北方言风趣的一面。车辖子，坊间多作车呵子或车豁子。豁，方音为hē。如果有人读作huō，那是在转（zhuǎi）。

　　上通古语，下接地气。方言理应得到充份的尊重和有效的保护。正确认识方言，对于全面了解语言文字发展变化的规律,对于继承和发扬优秀的传统文化，具有重要的现实意义。

　　认为方音土气，将方言称作土语，有失偏颇。

方言与调值

　　谈到方言的读音，总会有人提起调值。

　　因为不能引入数学方法，所谓的语言学，并非严格意义上的科学。定量解析语言文字，难免穿凿附会之嫌。

　　零公里，是每条公路的起点；零声母，是每个声母的起点么？

　　零声母之外，谁见过一四七声母呢？

　　如果声调真的有“值”，那么谁能保证它一定是整数？谁能保证55与44或215与214等所谓的“调值”，在不同的个体之间没有从0.1到0.9的差异？倘若存在小数，亦应四舍五入？

　　推崇所谓的调值，犹如推崇诸葛孔明手中的羽扇。用来装点或把玩，或许足够风雅；对于排兵与布阵，难有实际效用。

　　组成羽扇的鹅毛，原本不是令箭，因而没有必要将其当成令箭。

　　试想，大江南北，长城内外，哪巷儿（har/hanr/hangr）有人按照所谓的调值说话？倘若真有，不被当成神精病（精神病），才是怪事！

　　所谓的调“值”，与涉及数值的“零”声母和第“一”时间，都是伪命题。

　　第一时间之外，如果没有第二五八时间，那么任何时间都可以称作第一时间。

（未完待续）

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