安禄山与李光弼，一对“怨家老乡”

文/张松

　　距朝阳市西南一百多里地，有个胜利乡。乡里有个山环水绕的小山村，名为菜园子村。菜园子村里有个村民组，过去叫“窝拉圈”，现在叫“南湾子”。这里仅有百十来户人家，日出而作日落而息，年轻人到城里打工，留下的多半是中老年人。

　　平时闲暇无事，乡邻们常聚在一起唠闲嗑，张家长李家短地乱扯。上岁数人听絮烦了女人们的“扯老婆舌”，突然扔出一句：“你们净说那没用的！知道咱们这小村，啥人待过不？”众人一怔，伸长脖子、竖直耳朵：“啥人？”老人故意顿了顿，然后抻长音吐出三个字：“安—禄—山！”

安禄山在“窝拉圈”留下传说

　　谁人不知安禄山！繁华大唐，因他，盛世覆灭；绝色贵妃，因他，香消玉殒……这个让后人想想便毛骨悚然的冷血枭雄，真的是朝阳胜利乡人吗？严谨的历史学家很较真儿，你们说安禄山是胜利乡人，可有证据？

　　对安禄山的籍贯，史书中只粗略记载其为“营州柳城人”，这营州柳城的范围实在是太大了！仅以今天的朝阳地区论，就包括北票、建平、喀左、凌源等数县。

　　想在胜利乡菜园子村一带搜寻有关安禄山行踪的遗迹，几无可能。当地老乡说：“一条河、一圈山，一望无际的苞米地，去了也白去！”比如“窝拉圈”这个古怪的名字，究竟是源自安禄山时代的“胡语”，还是近代所起的“汉名”？辽西一带自古就是少数民族的游牧之地，鲜卑、突厥、契丹、奚族……如今不少辽西地名根本无法用汉语解释，多是古代胡语转译。如朝阳建平县的“叶柏寿”，绝非“松柏常青”之意，本意是蒙语的“大房子”。

　　朝阳县文管所的邱金辉老师说，朝阳地区叫“窝拉圈”的地方多了。这乡间俗名其实没啥深意，就是指所在村落，临着一条河，然后拐个弯，就可称作“窝拉圈”。

　　传说中的安禄山老家“窝拉圈”，是个依山傍河的小村。山称笔架山，河是大凌河。笔架山的名字起得文雅秀气，实则山体雄峻、气势逼人。若在雨雾迷茫、或萧瑟暮色间遥望此山，隐约间似透出一丝凛凛杀气！史载，安禄山的母亲阿史德是个突厥女巫，长期不孕，情急之下面对所住之地——神山祷告，遂于703年正月初一感应生子，这个孩子就是安禄山。

　　这座山据说是突厥人心中的“战神之山”，名曰扎荦（luò）山，阿史德给儿子起的名字就叫“扎荦山”。后来，阿史德改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，扎荦山与将军安道买之子孝节、安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。

　　有种传闻称，拜“战神之山”所生之子多半不是安邦定国的社稷之臣，往往是兴风作浪的乱臣贼子。那么，窝拉圈所临的这座暗含杀气的大山，是否为当年阿史德祷告求子的扎荦山呢？

　　关于安禄山的朝阳老家，还存在另外一种说法：认为安禄山出生地不在“窝拉圈”，而在临近的沟门子村民组。沟门子的地形特别，周围有五座小山包拱卫，叫“五蝠捧寿”。前后有东西流向的两条小河，称“二龙夺珠”。据过去阴阳家的说法，这种地形能出“大人物”。但这“大人物”却非善类，极可能是奸狠暴戾之辈，一旦得势，没准捅破天！

　　对上述说法，辽宁学者不太认可。辽宁三燕专家田立坤先生说，安禄山、史思明都是“昭武九姓”中的胡人后裔。据《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽）。因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，被匈奴击走，西迁中亚河中地区，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故称昭武九姓。朝阳学者周亚利女士表示，安禄山的父亲是粟特人，母亲是突厥人。安禄山是粟特人和突厥人所生的混血儿，唐代官方说法称之为“杂胡”。安禄山生于中亚，后随亲人迁徙至营州，即今天的朝阳一带。因此，只能说他在朝阳地区生活过，却不可人为指定他的具体出生地。

　　从考古角度讲，近些年，在传说中的安禄山老家菜园子村一带，倒是挖出了不少唐玄宗时期的“开元通宝”。有人据此怀疑这些唐代铜钱与安禄山有关，其实不然。在唐代，营州（今朝阳）是草原丝绸之路的重要中转站，是东北亚地区首屈一指的大都市与经贸中心。在朝阳市博物馆内，陈列的不少陶俑多为胡人像，馆内还珍藏两枚国内独一无二的波斯银币。因此，以在营州境内的菜园子村发现的唐代“开元通宝”，作为安禄山出生地的佐证，似不足为凭。

　　唯一尚能算作“遗迹”的，是距胜利乡不远的一座塔。此塔立于今朝阳大平房镇八棱观村的北山之巅，周围四野平阔，河水漫漫，于此纵目远眺，心境甚佳。但这座塔却不是唐代的，而是辽代的。

　　朝阳县博物馆副馆长张振军说，朝阳地区出产一种梨，名叫“安梨”，也叫酸梨或酸梨锅子。这种梨据说是当年安禄山作为贡品进献给唐玄宗与杨贵妃的。“据说当年杨贵妃吃这种梨，甜中带酸，口感极好，问安禄山这梨叫什么名字？安禄山脑筋反应极快，说这梨代表自己的一片忠心，称‘安梨’！”张振军说，这就是“安梨”之谓的起源。

　　此说虽为传闻，但依据安禄山的个性，却相当靠谱。史载，安禄山腹垂过膝，自称腹重为三百斤，他每次走路，由左右抬挽其身才能迈步。他乘驿马入朝，每驿中专筑一台为他换马用，称为“大夫换马台”，不然，驿马往往要累死。驿站还专门为他选用骏马，凡驮得五石土袋的马才能使用，鞍前特装一小鞍，以承其腹。玄宗见他如此肥胖，问安禄山的肚子里有什么？他随机应变，脱口答道：“更无余物，止有赤心耳！”逗得玄宗哈哈大笑，从此，玄宗对他宠信日笃。

既生安禄山  何生李光弼

　　与寻找安禄山老家的难度相仿，想从黄花滩村找寻李光弼故居的蛛丝马迹，实在是千难万难，这残留至今的黄花滩塔算是唯一的遗迹了。很可惜，这座塔也是一座辽塔。不过，借此辽塔缅怀大唐李光弼的功勋业绩，倒也说得过去。因为，大辽国的国体气脉，完全承继的是大唐衣钵。再者，创建大辽国的是契丹族，而李光弼正是一位生于朝阳的土生土长的契丹人。

　　黄花滩塔位于朝阳县大平房镇黄花滩村北山顶上，说是北山，不过是一座栽满杏树的低矮土坡。北山不高，但它依为背景的老虎山却高大巍峨。老虎山下有条老虎山河，现在叫西小河子，此河过去是漫漫大水，现在瘦成一支细流，这西小河子就是北魏郦道元《水经注》中的“直鲁水”。直鲁水的南北两岸，爆发过不少影响中国历史进程的著名战争。战乱之地必出名将，李光弼是其中一个。

　　黄花滩塔下，是辽代建州城遗址。辽代建州城最初在朝阳木头城子镇，但被大凌河水冲垮，辽圣宗时被迫迁至大平房镇。这座建州城过去还有部分城墙依稀可见，现已完全淹没于一片庄稼地中。朝阳专家孙国平说，清理黄花滩塔时，发现山坡四周有层层叠叠的墓葬，唐的、辽的……这里出土文物很多，其中有一种类似过去儿童驱虫吃的“塔糖”式样的小陶塔，给他留下很深的印象。“这一带的佛像出了不少。过去，这一带有个村，甚至用‘佛头’砌墙！”孙国平说。

　　黄花滩村附近有个羊鼻子湖，过去叫阎王鼻子湖。有人质疑，谁见过阎王鼻子啊？一个堰塞湖，叫阎王鼻子湖，好吗？遂稀里糊涂地改为羊鼻子湖。张振军说，这湖里产一种青虾，不大，两侧的肢足比虾身长两倍多，在水里一蹦两三米，不好抓。但这种虾，无论是水煮还是油炸，味道之美没法用语言形容！现在羊鼻子湖边上还有一两家门脸很小的路边店，专做这种虾，能吃到这种虾的人，是真有口福的人。

　　李光弼老家大平房镇的百姓，富有反抗精神。抗战时期，大平房镇某村百姓击毙了一个日本将官和几个日本兵。日本人恼羞成怒，派重兵包围此村，将村中百姓全部杀害，还为阵亡将官立了块碑。但日军的血腥屠杀没有挫灭当地百姓的反抗斗志，抗日烈火从此愈燃愈烈！

一对怨家老乡，千载风云往事

　　安禄山与李光弼是一对“朝阳老乡”，由史书记载可知，安禄山长李光弼5岁。照理，两人所居地相距甚近，安禄山又是极好结交之人，两人少年时代应该见过面，但这只是后人的猜想而已。

　　不过，安禄山、李光弼虽是同乡，彼此却没有好印象，甚至一想起对方就恨得牙根痒痒。史书上记载得明明白白，唐开元二十年（732年），张守珪任范阳节度使，29岁的安禄山因盗羊，遭追捕者围打，将被斩首。临死前他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！”守珪见其言貌不凡，乃释放他，令其与同乡人史思明同为捉生将。安禄山以“灭契丹”乞活，李光弼就是契丹人，搞不清契丹人怎么得罪他了？

　　安禄山攀上唐朝封疆大吏的高位后，经常没来由地带兵出击契丹，斩杀无辜契丹百姓冒功领赏。唐玄宗为安抚契丹，将公主嫁给契丹部落首领。但安禄山对契丹依旧杀戮不停，契丹人盛怒之下，杀了大唐公主以泄愤！

　　历史上的安禄山并未与李光弼交过手，与安禄山硬碰硬的大唐名将有封常清、高仙芝、哥舒翰。其中高仙芝、哥舒翰均为少数民族将领。这三大名将最后结局凄惨，均被安禄山击败，他们的一生功业实则葬送在晚年昏聩的唐玄宗之手。有史学家早就严肃指出，引发“安史之乱”的第一责任人不在安禄山，尽在唐玄宗！

　　李光弼虽未斗过老乡安禄山，但打自己的另一位朝阳老乡史思明却得心应手。他统率不到一万兵马，就能将史思明的十万大军打得溃不成军。他指挥的“太原之战”与“河阳之战”，是大唐反击安史叛军的经典之作。大唐九路节度使60万大军围攻安庆绪、史思明，被反击得落花流水，连郭子仪都落荒而逃，李光弼依然能率军全身而退。

　　《新唐书》称赞李光弼在平息安史之乱中，“战功推为中兴第一”，其战功超过郭子仪，史书将他比之于孙武、吴起、白起与韩信。因平定安史之乱功勋卓著，李光弼被唐代宗封为临淮郡王。李光弼虽平定了安史之乱，但最终也没捞到好。他功高盖主，遭宦官鱼朝恩、程元振的嫉妒和陷害，在疆场上威风八面、所向无敌的大将军，却被朝堂小人诬告陷害，最后众叛亲离、郁郁而终。

　　朝阳的枭雄安禄山、史思明，须由朝阳的英雄李光弼来平灭。千载之后，重忆这对恩怨老乡，再续那段风云历史，令后人不禁感慨万千！

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